文化育人 | 今日处暑
THE LIMIT
OF
HEAT
增江华附借四季之美，以天地自然为肌理，以和美文化为底蕴，打造四季融合课程进行时，彰显“以和育人，以美化人”之理念，且行且悟，且思且授。
处
暑
·
节
气
CHU SHU JIE QI
天地有大美而不言！不言不语的处暑，更迭了季节善变的容颜，穿越了时光长廊的纹路，将“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”的秋叶，“月光浸水水浸天，一派空明互回荡”的秋月，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的秋菊，装帧成一幅幅镌刻着季节痕迹的唯美水墨画。这时，携一颗素色秋心，行走在这样的画廊里，则有了“人人解说悲秋事，不似诗人彻底知”的秋悟，也有“出门未免流年叹，又见湖边木叶飞”的秋思。再看群雁南飞，东篱菊绕，绿荷传香，走着，思着，悟着，则四季变化的规律自然而现,万事万物的道理顺章而成。
知
识
·
课
堂
CHU SHU JIE QI
处暑是秋季的第二个节气，也是反映气温变化的一个节气。斗指戊(西南方)，太阳到达黄经150°时，于每年公历8月22-24日交节。《月令七十二候集解》说：“处，止也，暑气至此而止矣。”“处”是终止、躲藏的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑、大暑、也不同于小寒、大寒节气，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。
物
候
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特
征
CHU SHU JIE QI
处暑分为三候：一候鹰乃祭鸟：指此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类，并且先陈列如祭而后食用。二候天地始肃：指天地间万物开始凋零，充满了肃杀之气。古时有“秋决”的说法，即是为了顺应天地的肃杀之气而行刑。《吕氏春秋》上说：“天地始肃不可以赢。”。三候禾乃登：“禾”指的是黍、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思，意思就是开始秋收。
气
候
·
特
点
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处暑节气，单单用气温开始走低来描述是不够的。气温走低仅是其中的一个现象。产生这一现象背后的原因，首先应是太阳的直射点继续南移，太阳辐射减弱；二是副热带高压跨越式地向南撤退，蒙古冷高压开始跃跃欲试，出拳出脚，小露锋芒。处暑期间，真正进入秋季的只是东北和西北地区。但每当冷空气影响我国时，若空气干燥，往往带来刮风天气，若大气中有暖湿气流输送，往往形成一场像样的秋雨。每每风雨过后，特别是下雨过后，人们会感到较明显的降温。
传
奇
·
故
事
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祝融是炎帝的儿子，精卫的长兄，以“光照万方”深得部族内外的爱戴。黄帝部族与炎帝部族合并后，祝融被封为火神，主理火正和夏季，成为炎黄部族最主要的大臣之一。水神共工嫉恨祝融，心中不平：“水火都是人们离不了的，为什么人们亲近祝融，而无视我的存在？”于是共工公开向祝融挑战，两人各使神通，杀得天昏地暗，共工战败逃奔，撞倒了擎天柱不周山，致使天塌地陷，尸横遍野。黄帝迫于部族长老的压力，含泪下令处死祝融。祝融也深悔自己的鲁莽给天下带来的灾祸，于是请求黄帝留存自己的魂魄，寄托于莲花之上，沿河漂流，召领死难的亡灵，以赎罪孽。黄帝应允。因祝融主理夏暑季节，所以处死祝融的这天就被称为“处暑”。
处
暑
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习
俗
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放河灯
河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯是为了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。
开渔节
对于沿海渔民来说，处暑以后是渔业收获的时节。每年处暑期间，在浙江省沿海都要举行一年一度的隆重的开渔节，决定在东海休渔结束的那一天，举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。2006年第九届中国开渔节，在9月6日浙江省象山县举行。因为这时海域水温依然偏高，鱼群还是会停留在海域周围，鱼虾贝类发育成熟。因此，从这一时间开始，人们往往可以享受到种类繁多的海鲜。
处
暑
·
诗
词
CHU SHU JIE QI
唐朝元稹的“向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。叶下空惊吹，天高不见心。气收禾黍熟，风静草虫吟。缓酌樽中酒，容调膝上琴”，写出夏末秋初万物之景。宋代王之道的“大旱弥千里，群心迫望霓。檐声闻夜溜，山气见朝隮。处暑余三日，高原满一犁。我来何所喜，焦槁免无泥”，道出了灼灼暑气的万里肃杀。而清朝乾隆的“几人熟读禽经者，族类仍讹鸠与鹰。羽翼已成应搏击，生鲜欲啖且凭陵。彼其在野传疑幻，若此居笼见那曾。月令分明言獭祭，祭先之语典何徵”，却描绘了搏击长空的轻盈之姿。
传
承
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文
化
CHU SHU JIE QI
处暑，是一首温婉的诗，是一幅绚丽的画，更是一曲悠扬的歌。它让我们在感受自然之美的同时，也深刻体会到了中华民族深厚的文化底蕴和传承的力量。增江华附师生在这个季节里，用成韵的诗，用悠远的文，用美好的画，一同品味季节更迭的意蕴，及时间流转的情致。
